北京時間2010年 8 月 1 日，中國世界文化遺產提名項目“登封‘天地之中’歷史建築群”在聯合國教科文組織世界遺產委員會第34屆大會上通過審議，成功列入《世界遺產名錄》，成為我國第39處世界遺產。

　　鄭州登封“天地之中”歷史建築群，包括周公測景臺和登封觀星臺、嵩嶽寺塔、太室闕和中嶽廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會善寺、少林寺建築群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8處11項優秀歷史建築，歷經漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構成了壹部中國中原地區上下2000年形象直觀的建築史，是中國時代跨度最長、建築種類最多、文化內涵最豐富的古代建築群之一，是中國先民獨特宇宙觀和審美觀的真實體現。

　　文化珍品，寶貴價值熠生輝

　　在中國傳統的宇宙觀中，中國是位居天地中央之國，而天地中心則在中原，中原的核心則在鄭州登封，因而這裏成為中國早期王朝建都之地和文化薈萃的中心，中國幾大主流文明——儒、佛、道都在這裏建立了弘揚傳播本流派文化的核心基地，這裏也成為人們測天量地的中心，這一歷史背景使得這裏彙聚和留存了大量珍貴的文化紀念建築，其精華，即登封“天地之中”歷史建築群，它們都與中國“天地之中”傳統宇宙觀發生著直接的、必然的聯繫。

　　周公測景臺和登封觀星臺是“天地之中”宇宙觀形成的最直接、最具說服力的證據，其價值得到國內外專家壹致高度認可。周公測景臺最早是西周（約西元前1037年）為測日影定地中而建的土圭，唐代（西元723年）在其舊址仿舊制建成了留存現在的石圭測景臺。觀星臺為元代（1276年）天文學家郭守敬所建，是當時27個天文觀測站的中心觀測點，見證了當時世界上最先進的曆法——《授時歷》的測量演算歷史，是中國現存最古老的天文臺，也是世界上現存最早的觀測天象的建築之一。周公測景臺和登封觀星臺充分驗證了“天地之中”的信仰，是科學、宗教與政治相互作用的產物。

　　嵩嶽寺塔建於北魏正光年間（西元520-525年），作為密檐式塔的鼻祖，在佛塔的類型上有極大的開創性，是中國建築藝術和西域建築交流的見證，是中國現存年代最久的佛塔，堪稱世界上最早的筒體建築。它代表了東亞地區同類建築的初創與典範，在世界建築史上具有不可替代的地位。嵩嶽寺塔是佛教通過在“天地之中”傳播而確保並擴大其影響力的建築實物見證。

　　少林寺常住院始建於北魏太和十九年（西元495年），寺內現存明、清建築30余座。五百羅漢朝毗盧、少林拳譜、十三棍僧救秦王等壁畫以及現存的174品碑碣等文物是極為珍貴的實物資料，而每棟建築、每件文物都記載著令人盪氣迴腸的歷史故事。作為佛教禪宗祖庭和少林武術的發源地，少林寺承載著中外文化的交流、融合、創新與發展。

　　少林寺塔林保存了西元689年至1803年間的古塔241座和現代塔2座，數量驚人，是綜合研究中國建築發展史、雕刻藝術發展史和宗教發展史的實物資料寶庫, 被譽為“中國古塔藝術博物館”。

　　少林寺初祖庵是為紀念佛教東方禪宗的創始人——南亞高僧達摩而建，除了它影響深遠、廣泛的宗教歷史意義之外，其建築還是國內屈指可數的完整的宋代（西元960-1279年）磚木建築精品之一，更是中國磚木結構建築寶典——宋代《營造法式》頒佈後最初的珍貴實證，其精美的石雕讓人回味和感歎大宋王朝的輝煌和無與倫比的文化繁榮。

　　少林寺建築群（塔林、初祖庵、常住院）見證了佛教通過在“天地之中”的傳播，加強、鞏固其影響力，並由此形成了中國最大的禪宗教派。

　　會善寺始建於北魏孝文帝時期（西元471-499年），寺內現存元、明、清時期建築9座，是唐代天文學家壹行和尚的出家修行之所，現存的元代建築是當時（西元1279-1368年）最典型和珍貴的代表作。會善寺是佛教參與天文活動、參與中國古代宇宙觀演化史研究的代表人物僧壹行的出家修行之所，是佛教與“天地之中”觀念代表人物的見證。

　　嵩陽書院，前身為建於北魏太和八年（西元484年）的嵩陽寺，是儒學成為官方和民間最權威和顯赫的主體教育、學術體系之後，歷史上最著名的中國北宋（西元960-1127年）四大書院之一，是程朱理學的策源地。嵩陽書院現存清代建築26座，規劃佈局和實物留存獨具特色, 對研究我國古代書院建築、教育制度以及儒家文化具有不可替代的標本意義。嵩陽書院作為中華文明最核心的組成部分—儒學中理學的開創地，因公認的“天地之中”理念而落腳於嵩山地區。

　　建於西元二世紀的漢三闕，雕刻精美，上面生動記載的歷史畫面和生活場景體現出無可取代的藝術、建築、歷史價值，是研究建築史、美術史和東漢社會史的珍貴資料。由太室闕和中嶽廟構成的禮制建築群，是古代祠廟建築群空間處理的優秀範例。少室闕、啟母闕則以壹種特殊的建築形式和藝術內容代表著中國幾千年曆史中的壹種傳統——祖先崇拜，這種傳統是中國血緣政治和家族關係、倫理道德的壹個基本理念和準則，也是中國古代祭祀禮制建築的典範之一。漢三闕是建於“天地之中”的古代都城選址登封地區的遺跡證明，證實了早期人類對 “天地之中”的信仰。

　　始創於西元前二世紀的中嶽廟，雖乙太室山峰遙為背景，卻獨立建造於“天地之中”盆地平原，自成建築體系，脫胎於中國皇家規制的規劃佈局和保存完好的建築物，是中國道教建築最完整的代表作。廟內的宋代鑄鐵神人、北魏以降的歷代碑刻和壯觀肅穆的古柏林更增添了這一龐大的道教寺廟的傳統韻味與獨特價值。中嶽廟見證了印刻“天地之中”信仰的道教文化發展史。

　　鄭州登封“天地之中”歷史建築群作為壹組東方古代建築藝術殿堂，以其古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代建築的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。

　　建築奇葩，理念傳承，申遺標準得認可

　　《保護世界文化和自然遺產公約》關於世界文化遺產列入標準共有六條，提名項目至少要符合前五條標準中的壹條（第六條不可單獨使用）。鄭州登封“天地之中”歷史建築群符合列入標準第三條和第六條。

　　符合標準（iii）：能為壹種已消失的文明或文化傳統提供壹種獨特的至少是特殊的見證。

　　中國古代對宇宙形態的觀察和探索開始於3000年前，直到15、16世紀才漸漸停息，在長達20多個世紀的歷史時期，許多朝代的統治者宣傳推廣“天地之中”的宇宙觀，並被社會廣泛接受。鄭州登封“天地之中”歷史建築群8處11項建築分別代表不同時代的各類主導文化，是一個業已消亡的科學、教育和信仰體系的物質見證，也是現存仍在發展的佛教、道教文化傳統的見證。

　　符合標準（vi）：與具特殊普遍意義的事件或現行傳統或思想或信仰或文學藝術作品有直接或實質的聯繫。

　　鄭州登封“天地之中”歷史建築群與相關信仰有著直接或實質的聯繫：包括對於天文、宇宙規律的探索和信仰，對於皇權來自神授地位的宣揚和信仰，對於祭祀禮制活動的提倡和信仰，以及現存傳統的道教信仰和起源併發展於少林寺的佛教禪宗信仰。所有神聖的或世俗的建築集中於此，正是對穩固而持續的“天地之中”傳統理念的直接反映。

　　鄭州登封“天地之中”歷史建築群成功列入《世界遺產名錄》，屹立於世界遺產之林，當之無愧，名符其實。

　　堅持不懈，扎實工作結碩果

　　2006年12月，國家文物局公佈了調整後的《中國世界文化遺產預備名單》，登封“天地之中”歷史建築群位列其中。申遺期間，國家文物局多次派員和組織專家赴現場實地考察，指導開展各項工作。河南省委省政府、鄭州市委市政府高度重視，認真貫徹國家文物局的意見，組織力量開展了大量卓有成效的工作，先後完成了申遺文本編制、遺產本體保護和展示、環境整治、專項法規建設、管理機構建設、檔案資料建設、遺產監測、社會宣傳、等工作，為申報成功奠定了堅實的基礎。

　　鄭州登封“天地之中”歷史建築群在申遺過程中，不僅使登封市的景觀環境得到了進一步美化，而且使文化遺產的保護力度得到了進一步加強，公眾的遺產保護意識得到了進一步提升，從而為鄭州登封“天地之中”歷史建築群乃至全省的文化遺產長期、有效的保護創造了良好的社會氛圍。

　　加大力度，科學管理，保護更上一層樓

　　鄭州登封“天地之中”歷史建築群申報世界文化遺產的成功在給人們帶來喜悅的同時，也為所在地提出了遺產保護的更高要求。這個任務更重，責任更大。

　　必須進一步加大力度，做好鄭州登封“天地之中”歷史建築群的保護工作。嚴格遵守《文物保護法》，並按照《實施保護世界文化和自然遺產公約操作指南》的相關要求，落實各項保護措施，確保遺產的完好和永續傳承。對已實施保護工程的遺產本體加強日常監測和維護；對尚未開展保護工作的遺產本體須嚴格依照文物保護相關規定抓緊制訂保護方案，精心施工，切實保證鄭州登封“天地之中”歷史建築群的完整性和真實性。同時，必須進一步完善環境監管體系，認真做好鄭州登封“天地之中”歷史建築群周邊環境的保護工作，維護遺產本體與其環境的和諧統一。

　　必須進一步加強對鄭州登封“天地之中”歷史建築群及其深厚文化內涵的挖掘、整理和研究，科學展示，加強宣傳，充分體現其作為全人類共同財富的遺產價值，擴大其在世界範圍內的影響。

　　必須堅持遺產保護與社會發展並重，讓保護成果充分惠及民眾。秉持“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，使遺產保護融入經濟社會發展，在繼承和弘揚中華傳統文化、實現愛國主義教育、提高民族自信心、增強城市文化內涵、改善人居環境等方面發揮積極作用，促進社會經濟文化的和諧與發展。（河南省文物局）